Является ли Иисус Богом?

Является ли Иисус Богом? Сегодня существует множество культов и ложных религий, которые отрицают это. Свидетели Иеговы, например, считают, что Иисус был создан Отцом миллиарды лет назад как архангел Михаил и, следовательно, является "меньшим богом", чем Отец. Мормоны говорят, что Иисус был рожден как первый и величайший духовный ребенок Небесного Отца и Небесной Матери и был духовным братом Люцифера. Ньюэйджеры утверждают, что Иисус был просветленным мастером. Унитарии-универсалисты говорят, что Иисус был просто хорошим учителем нравственности. Какова же истина об Иисусе Христе - является ли Иисус Богом? За ответом мы обратимся к Писанию.

Является ли Иисус Богом? Да.

В Библии есть множество доказательств абсолютной божественности Иисуса Христа. Ниже приводится краткое изложение наиболее важных доказательств.

Иисус имеет Божьи имена

Иисус Христос обладает божественными именами - именами, которые могут относиться только к Богу. Например:

Иисус - это Яхве. Яхве - очень распространенное еврейское имя Бога в Ветхом Завете, встречающееся более 5300 раз. Во многих английских переводах Библии оно переводится как Господь (заглавными буквами).

Впервые мы узнаем об этом имени в книге Исход 3, где Моисей спросил Бога, каким именем Ему следует называться. Бог ответил ему: "Я ЕСМЬ ТОТ, КТО Я ЕСМЬ... Так ты скажешь сынам Израилевым: "Я ЕСМЬ послал Меня к вам "" (Исход 3:14). Яхве - это, по сути, сокращенная форма "Я ЕСМЬ ТОТ, КТО Я ЕСМЬ" (Исход 3:15). Это имя передает идею вечного самосуществования. Яхве никогда не появлялся в какой-то момент времени, ибо Он существовал всегда.

Иисус косвенно приписал Себе это Божественное имя во время конфронтации с группой враждебно настроенных иудеев. Он сказал: "Я говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я ЕСМЬ" (Иоанна 8:58). Иисус намеренно противопоставил сотворенное происхождение Авраама, которого почитали иудеи, Своей собственной вечной, несотворенной природе Бога.

Иисус есть Куриос. Новозаветный греческий эквивалент ветхозаветного еврейского имени Яхве - Куриос. Используемое в отношении Бога, Kurios несет в себе идею суверенного существа, обладающего абсолютной властью. В английских переводах Библии это слово переводится как Господь.

Утверждение "Иисус есть Господь" (Kurios) в Новом Завете является явным подтверждением того, что Иисус есть Яхве.

Для раннего христианина, привыкшего читать Ветхий Завет, слово "Господь", употребленное по отношению к Иисусу, указывало на Его отождествление с Богом Ветхого Завета(Яхве). Следовательно, утверждение "Иисус есть Господь"(Kurios) в Новом Завете является явным подтверждением того, что Иисус есть Яхве, как и в таких отрывках, как Римлянам 10:9, 1-е Коринфянам 12:3, и Филиппийцам 2:5-11.

Иисус есть Элохим. Элохим - древнееврейское имя, которое в Ветхом Завете употребляется по отношению к Богу 2 570 раз. Это имя буквально означает "сильный", а его окончание множественного числа(им на иврите) указывает на полноту власти. Элохим изображается в Ветхом Завете как могущественный и суверенный правитель вселенной, управляющий делами человечества.

Иисус признается и Яхве , и Элохимом в пророчестве на сайте Исаия 40:3: "Приготовьте путь Господу [Яхве]; проложите в пустыне прямую дорогу Богу нашему [Элохиму]" Этот стих был написан в связи с тем, что Иоанн Креститель готовился к пришествию Христа (как подтверждается в Иоанна 1:23), и представляет собой одно из самых сильных утверждений божественности Христа в Ветхом Завете. В Исаия 9:6 мы также читаем пророчество о Христе с единственным числом(Эль) Элохим: "И нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Могучий Бог [Эль], Отец Вечный, Князь мира"

Иисус - это Теос. Новозаветное греческое слово, обозначающее Бога, Теос, является соответствующей параллелью ветхозаветному еврейскому термину Элохим. Известный пример обращения к Христу как к Богу(Теосу) можно найти в истории о "сомневающемся Фоме" в Иоанн 20. В этом отрывке Фома становится свидетелем воскресшего Христа и поклоняется ему: "Господь мой и Бог мой [Теос]" (Иоанна 20:28).

Иисуса называют Теосом на протяжении всего Нового Завета. Например, когда тюремщик спросил Павла и Силу, как спастись, они ответили: "Веруй в Господа Иисуса, и спасешься ты и все твои домашние" (Деяния 16:31). После того как тюремщик уверовал и спасся, он "возрадовался, уверовав в Бога [Теоса] со всеми своими домашними" (Деяния 16:34). Вера в Христа и вера в Бога рассматриваются как идентичные действия.

Иисус обладает атрибутами Бога

Иисус обладает атрибутами, которые принадлежат только Богу.

Иисус вечен. Иоанна 1:1 утверждает: "В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог" Слово "было" в этом стихе - несовершенное время, указывающее на непрерывное, продолжающееся существование. Когда возникла пространственно-временная вселенная, Христос уже существовал (Евреям 1:8-11).

Иисус самосуществующий. Как Творец всего сущего (Иоанна 1:3; Колоссянам 1:16; Евреям 1:2), Христос Сам должен быть несотворенным. Колоссянам 1:17 говорит нам, что Христос "прежде всего сущего, и в Нем все состоит"

Иисус присутствует везде. Христос обещал Своим ученикам: "Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них" (Матфея 18:20). Поскольку люди по всему миру собираются во имя Христа, то единственная возможность для Него присутствовать со всеми ними - это быть действительно вездесущим (см. Матфея 28:20; Ефесянам 1:23, 4:10; Колоссянам 3:11).

Иисус всезнающ. Иисус знал, где в воде находятся рыбы (Луки 5:4, 6; Иоанна 21:6-11), и Он знал, в какой рыбе находится монета (Матфея 17:27). Он знал будущее (Иоанна 11:11, 18:4), конкретные детали, которые встретятся на пути (Матфея 21:2-4), и знал на расстоянии, что Лазарь умер (Иоанна 11:14). Он также знает Отца, как Отец знает Его (Матфея 11:27; Иоанна 7:29, 8:55, 10:15, 17:25.).

Иисус всемогущ. Христос создал всю вселенную (Иоанна 1:3; Колоссянам 1:16; Евреям 1:2) и поддерживает ее Своей силой (Колоссянам 1:17; Евреям 1:3). Во время Своего земного служения Он проявлял власть над природой (Луки 8:25), физическими болезнями (Марка 1:29-31), демоническими духами (Марка 1:32-34) и даже над смертью (Иоанна 11:1-44).

Иисус суверенен. В настоящее время Христос восседает по правую руку от Бога Отца, "Ангелы и власти и силы покорились Ему" (1 Петра 3:22). Когда Христос снова придет во славе, Он будет украшен величественной мантией, а на бедренной части мантии будут слова: "Царь царей и Господь господствующих" (Откровение 19:16).

Иисус безгрешен. Иисус бросил вызов иудейским лидерам: "Кто из вас осуждает Меня во грехе?" (Иоанна 8:46). Апостол Павел называл Иисуса "не знавшим греха" (2 Коринфянам 5:21). Иисус - это Тот, Кто "любил праведность и ненавидел беззаконие" (Евреям 1:9), был "без греха" (Евреям 4:15) и был "свят, безвреден [и] непорочен" (Евреям 7:26).

Иисус обладает авторитетом Бога

Иисус всегда говорил в Своей собственной Божественной власти. Он никогда не говорил: "Так говорит Господь", как это делали пророки; Он всегда говорил: "Истинно, истинно говорю вам..." Он никогда не отказывался от своих слов, не гадал и не говорил неуверенно, не вносил изменений, не противоречил себе и не извинялся за свои слова. Он даже утверждал: "Небо и земля прейдут, но слова Мои ни в коем случае не прейдут" (Марка 13:31), что возносит Его слова прямо в царство небес.

Иисус совершает дела Божьи

Божественность Иисуса также доказывается Его чудесами. В Новом Завете Его чудеса часто называют "знамениями". Знамения всегда что-то означают - в данном случае то, что Иисус - Божественный Мессия.

Среди наиболее заметных чудес Иисуса - превращение воды в вино (Иоанна 2:7-8); хождение по морю (Матфея 14:25; Марка 6:48; Иоанна 6:19); успокоение бурного моря (Матфея 8:26; Марка 4:39; Луки 8:24); накормление 5000 человек и их семей (Матфея 14:19; Марка 6:41; Луки 9:16; Иоанна 6:11); воскрешение Лазаря из мертвых (Иоанна 11:43-44); а также то, что ученики поймали огромное количество рыбы (Луки 5:5-6).

Иисусу поклоняются как Богу

В Новом Завете Иисусу поклонялись во многих случаях. Он принимал поклонение от Фомы (Иоанна 20:28), ангелов (Евреям 1:6), некоторых мудрецов (Матфея 2:11), прокаженного (Матфея 8:2), правителя (Матфея 9:18), слепого (Иоанна 9:38), неизвестной женщины (Матфея 15:25), Марии Магдалины (Матфея 28:9) и учеников (Матфея 28:17).

Писание однозначно утверждает, что поклоняться можно только Богу (Исход 34:14; Второзаконие 6:13; Матфея 4:10). В связи с этим тот факт, что и люди, и ангелы неоднократно поклонялись Иисусу, свидетельствует о том, что Он - Бог.

Параллели Ветхого Завета доказывают, что Иисус - Бог

Сравнение Ветхого и Нового Заветов дает мощное свидетельство того, что Иисус - Бог. Например, изучение Ветхого Завета показывает, что только Бог спасает. В Исаия 43:11 Бог заявляет: "Я, даже Я, есть Господь, и кроме Меня нет Спасителя" Этот стих указывает на то, что (1) претензия на роль Спасителя сама по себе является претензией на божественность; и (2) есть только один Спаситель - Господь Бог. Таким образом, в Новом Завете Иисуса называют "великим Богом и Спасителем нашим" (Тит 2:13), что в высшей степени свидетельствует о Божественной природе Христа.

Подобным образом Бог утверждал в Исаия 44:24: "Я Господь, Который все творит, Который один распростер небеса, Который Сам распростер землю" (выделено мной). Тот факт, что только Бог "творитвсе" (Исаия 44:24)- и сопутствующий ему факт, что Христос утверждается как Творец "всего" (Иоанна 1:3; Колоссянам 1:16; Евреям 1:2)- доказывает, что Христос действительно Бог.

Явления Христа до воплощения

Многие богословы считают, что явления "ангела Господня" (или, более буквально, "ангела Яхве") в ветхозаветные времена были доинкарнационными явлениями Иисуса Христа. (Слово "преинкарнация" означает "прежде чем стать человеком".) Существует ряд доказательств в пользу этой точки зрения:

1. Ангел Яхве явился Моисею в горящем кусте и выдал себя за Бога (Исход 3:6).
2. Однако ангел Яхве был послан в мир Яхве (Судьи 13:8-9), так же как Иисус был послан в мир в новозаветные времена Отцом (Иоанна 3:17).
3. Ангел Яхве молился Яхве от имени народа Божьего (Захария 1:12), так же как Иисус молится Отцу за народ Божий сегодня (Евреям 7:25; 1 Иоанна 2:1-2).
4. Казалось бы, появление этого "ангела" не может быть Отцом или Святым Духом. Ведь Отец - это Тот, "Кого никто не видел и видеть не может" (1 Тимофею 6:16, NIV; см. также Иоанна 1:18, 5:37). Более того, Святого Духа нельзя увидеть физически (Иоанна 14:17). Остается только Иисус.
5. Ангел Яхве и Иисус занимались удивительно похожими служениями, например, освобождали порабощенных (Исход 3; Галатам 1:4; 1 Фессалоникийцам 1:10; 2 Тимофею 4:18; Евреям 2:14-15) и утешали удрученных (Бытие 16:7-13; 1 Царств 19:4-8; Матфея 14:14, 15:32-39).

Эти свидетельства позволяют предположить, что явления ангела Яхве в ветхозаветные времена были предвоплощенными явлениями Христа. Если предположить, что это так, то слово "ангел" в этих стихах употребляется по отношению к Христу в соответствии с его древнееврейским корнем, который означает "посланник, посланный, посланник" Христос, как ангел Яхве, действовал от имени Отца, как и в новозаветные времена.

Библейское основание для Троицы

Божество Христа тесно связано с доктриной Троицы. Эта доктрина утверждает, что существует только один Бог и что в единстве единого Божества есть три равноправные и сопричастные личности - Отец, Сын и Святой Дух. Давайте вкратце рассмотрим доказательства этой доктрины.

Существует один Бог

В процессе самооткровения Бога человечеству Он раскрывал Свою природу поэтапно. Сначала Бог открыл, что Он - единственный истинный Бог. Это было необходимой отправной точкой для Божьего самооткровения. На протяжении всей истории Израиль был окружен языческими народами, глубоко погруженными в веру в то, что существует множество богов. Через пророков Бог сообщил Израилю, что есть только один истинный Бог (Второзаконие 6:4, 32:39; Псалом 86:10; Исаия 44:6). Однако даже на этом раннем этапе мы находим предварительные указания на Троицу (Бытие 1:26, 11:7; Исаия 6:8, 48:16). Единство Бога подчеркивается и в Новом Завете (Римлянам 3:29-30; 1-е Коринфянам 8:4; Галатам 3:20; 1 Фессалоникийцам 1:9; 1 Тимофею 1:17, 2:5; Иакова 2:19; Иуда 25).

Отец есть Бог

По мере того как развивалась история, Бог постепенно открывал все больше информации о себе. В конце концов стало ясно, что, хотя существует только один Бог, в едином Божестве есть три различные личности, каждая из которых по отдельности признается Богом (Матфея 28:19).

Отец, например, прямо называется Богом (Иоанна 6:27; Римлянам 1:7; Галатам 1:1; 1 Петра 1:2). Он также изображается как обладающий всеми атрибутами божества, такими как вездесущий (Матфея 19:26), всезнающий (Римлянам 11:33), всемогущий (1 Петра 1:5), святой (Откровение 15:4) и вечный (Псалом 90:2).

Сын - Бог

Иисус также прямо назван в Писании "Богом" (Тит 2:13; Евреям 1:8). И Он также обладает всеми атрибутами божества, включая то, что Он везде присутствует (Матфея 28:20), всезнающий (Матфея 9:4), всемогущий (Матфея 28:18), святой (Деяния 3:14) и вечный (Откровение 1:8, 17).

Святой Дух - это Бог

Святой Дух также признается Богом (Деяния 5:3-4). Он тоже обладает атрибутами божества, включая вездесущность (Псалом 139:7-9), всезнание (1-е Коринфянам 2:10-11), всемогущество (Римлянам 15:19), святость (Иоанна 16:7-14) и вечность (Евреям 9:14).

Три-в-единстве в Божестве

Писание также указывает на то, что в Божестве существует триединство. В Матфея 28:19 воскресший Иисус наставлял учеников: "Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа" (Матфея 28:19). Слово "имя" в греческом языке стоит в единственном числе, тем самым указывая на единство Бога. Однако определенные артикли перед словами Отец, Сын и Святой Дух (в оригинале на греческом языке) указывают на то, что они являются отдельными личностями, несмотря на то, что существует только один Бог.

Эти отдельные личности соотносятся друг с другом. Например, Отец и Сын знают друг друга (Матфея 11:27), любят друг друга (Иоанна 3:35) и говорят друг с другом (Иоанна 11:41-42). Святой Дух сошел на Иисуса во время Его крещения (Луки 3:22), называется другим утешителем (Иоанна 14:16), был послан Отцом и Иисусом (Иоанна 15:26) и стремится прославить Иисуса (Иоанна 16:13-14).

Аналогия

Полезная аналогия с Троицей заключается в том, что Бог подобен треугольнику, который представляет собой одну фигуру, но в то же время имеет три разные стороны (или угла). Таким образом, в нем одновременно присутствуют тонкость и единство. Конечно, ни одна аналогия не является идеальной, поскольку в каждой аналогии есть сходство и различие. Например, вода может существовать одновременно в трех различных состояниях - как лед, вода и пар; то есть как твердое тело, жидкость и газ при давлении 4 Торр и температуре 273 К. Одно вещество, но три совершенно разные личности.

Ответы на возражения

Секты и ложные религии часто выдвигают возражения против божественности Христа и доктрины Троицы. Ниже будут кратко изложены основные возражения и даны ответы на них.

Иисус - Сын Божий

Некоторые утверждают, что, поскольку Иисус - Сын Божий, Он должен быть меньшим Богом, чем Бог-Отец. Однако среди древних важное значение слова "Сын " - "тот, кто имеет ту же природу, что и он" Иисус, как Сын Божий, имеет саму природу Бога (Иоанна 5:18, 10:30, 19:7). Таким образом, Он не является меньшим Богом.

Отец "больше", чем Иисус

Некоторые культы утверждают, что, поскольку Иисус сказал, что Отец "больше" Его (Иоанна 14:28), это должно означать, что Иисус - меньший Бог. Однако, согласно Библии, Иисус равен Отцу в Своей Божественной природе (Иоанна 10:30). Он был позиционно ниже Отца с точки зрения того, что стал слугой, приняв человеческое подобие (Филиппийцам 2:6-11). Таким образом, с позиционной точки зрения Отец был "больше" Иисуса.

Иисус - Первенец

Некоторые культы утверждают, что, поскольку Иисус - "первенец творения" (Колоссянам 1:15), Он является сотворенным существом и, следовательно, не может быть истинным Богом. Однако с библейской точки зрения Христос не был сотворен, но является Творцом (Колоссянам 1:16; Иоанна 1:3). Библейское определение термина " первенец" означает, что Христос "первый по рангу" и "главенствующий" над творением, которое Он создал.

Иисус не является всезнающим

Некоторые культы утверждают, что, поскольку Иисус сказал, что никто не знает дня и часа Его возвращения, кроме Отца (Марка 13:32), Иисус не должен быть всезнающим, а значит, Он не должен быть истинным Богом. В ответ на это Иисус в Евангелиях иногда говорил с точки зрения Своей Божественности, а иногда - с точки зрения Своей человечности. В Марка 13:32 Иисус говорил с ограниченной точки зрения Своего человечества (см. Филиппийцам 2:5-11). Если бы Он говорил от Своей Божественности, то не сказал бы, что не знает ни дня, ни часа. Другие стихи показывают, что Христос, как Бог, знает все (Матфея 17:27; Луки 5:4-6; Иоанна 2:25, 16:30, 21:17.).

Иисус молился

Некоторые культы утверждают, что, поскольку Иисус молился Отцу, Он не мог быть истинным Богом. Однако, согласно Библии, Христос молился Отцу именно в Своем человечестве. Поскольку Христос пришел как человек, и поскольку одна из обязанностей человека - поклоняться, молиться и обожать Бога, то Иисусу было совершенно правильно обращаться к Отцу в молитве. С позиционной точки зрения, как человек, как иудей и как наш Первосвященник - "во всем уподобившись братьям Своим" (Евреям 2:17) - Иисус мог молиться Отцу. Но это ни в коем случае не умаляет Его внутренней божественности.

Троица нелогична

Некоторые культы утверждают, что Троица нелогична ("три в одном"). В ответ на это можно сказать, что Троица может быть вне разума, но не против разума. Троица не подразумевает трех богов в одном Боге или трех личностей в одной личности. Такие утверждения были бы бессмыслицей. Однако нет ничего противоречивого в утверждении трех лиц в одном Боге (или трех "кто" в одном "что").

Троица - это язычество

Некоторые культы утверждают, что доктрина Троицы уходит корнями в древнее язычество Вавилона и Ассирии. В ответ на это вавилоняне и ассирийцы верили в триаду богов, которые возглавляли пантеон, состоящий из множества других богов. Эти триады представляли собой трех отдельных богов (политеизм), что кардинально отличается от учения о Троице, которое утверждает, что существует только один Бог (монотеизм) с тремя личностями в едином Божестве.

Заключение: Иисус есть Бог

Мы убедились, что Иисус должен рассматриваться как Бог в силу того, что Он имеет имена Бога, атрибуты Бога и власть Бога; Он совершает дела Бога; и Ему поклоняются как Богу. Мы также видели убедительные свидетельства Писания в пользу доктрины Троицы. Наш триединый Бог - это потрясающий Бог!