Ist Jesus Gott?

Ist Jesus Gott? Heute gibt es viele Sekten und falsche Religionen, die dies leugnen. Die Zeugen Jehovas zum Beispiel glauben, dass Jesus vor Milliarden von Jahren vom Vater als Erzengel Michael erschaffen wurde und daher ein „geringerer Gott“ als der Vater sei. Die Mormonen lehren, dass Jesus als erstes und bedeutendstes geistiges Kind des Himmlischen Vaters und der Himmlischen Mutter geboren worden sei und der Geistesbruder Luzifers sei. Anhänger der New-Ager behaupten, Jesus sei ein erleuchteter Meister gewesen. Die Unitarier-Universalisten sagen, Jesus sei lediglich ein guter moralischer Lehrer gewesen. Was ist die Wahrheit über Jesus Christus – ist Jesus Gott? Um die Antwort zu finden, wenden wir uns den Heiligen Schriften zu.

Ist Jesus Gott? Ja.

Die Bibel liefert zahlreiche Beweise für die absolute Göttlichkeit Jesu Christi. Im Folgenden wird eine Zusammenfassung der wichtigsten Beweise gegeben.

Jesus trägt die Namen Gottes

Jesus Christus besitzt göttliche Namen – Namen, die nur Gott zugeschrieben werden können. Zum Beispiel:

Jesus ist Jahwe. Jahwe ist ein sehr gebräuchlicher hebräischer Name Gottes im Alten Testament, der über 5.300 Mal vorkommt. In vielen Bibelübersetzungen wird er mit HERR (in Großbuchstaben) übersetzt.

Zuerst begegnet uns dieser Name in 2. Mose 3, als Mose Gott fragte, wie Er genannt werden solle. Gott antwortete ihm: „ICH BIN, DER ICH BIN. . . . So sollst du zu den Kindern Israels sagen: »ICH BIN hat mich zu euch gesandt«“ (Vers 14). Jahwe ist im Grunde eine verkürzte Form von „ICH BIN, DER ICH BIN“ (Vers 15). Der Name vermittelt die Vorstellung ewiger Selbstexistenz. Jahwe ist niemals zu einem bestimmten Zeitpunkt ins Dasein gekommen, denn Er hat immer existiert.

Jesus schrieb sich diesen göttlichen Namen implizit selbst zu, während einer Auseinandersetzung, die er mit einer Gruppe feindseliger Juden hatte. Er sagte: „Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Ehe Abraham wurde, bin ich“ (Johannes 8:58). Jesus stellte bewusst den geschaffenen Ursprung Abrahams – den die Juden verehrten – seiner ewigen, ungeschaffenen Natur als Gott gegenüber.

Jesus ist Kyrios. Das neutestamentliche griechische Wort Kyrios entspricht dem hebräischen Namen Jahwe des Alten Testaments. Auf Gott angewandt, vermittelt Kyrios die Vorstellung eines souveränen Wesens, das absolute Autorität ausübt. Das Wort wird in englischen Bibelübersetzungen mit Lord (Herr) übersetzt.

Die Aussage, dass „Jesus der Herr“ (Kyrios) ist, stellt im Neuen Testament eine eindeutige Bestätigung dar, dass Jesus Jahwe ist.

Für einen frühen Christen, der mit dem Lesen des Alten Testaments vertraut war, würde die Bezeichnung Herr für Jesus deutlich auf Seine Identifikation mit dem Gott des Alten Testaments (Jahwe) hinweisen. Daher stellt die Aussage, dass „Jesus der Herr“ (Kyrios) ist, im Neuen Testament eine eindeutige Bestätigung dar, dass Jesus Jahwe ist, wie es in Bibelstellen wie Römer 10:9, 1 Korinther 12:3 und Philipper 2:5–11 belegt wird.

Jesus ist Elohim. Elohim ist ein hebräischer Name, der im Alten Testament 2.570 Mal für Gott verwendet wird. Der Name bedeutet wörtlich „der Starke“, und seine Pluralendung (im auf Hebräisch) weist auf die Fülle seiner Macht hin. Im Alten Testament wird Elohim als der mächtige und souveräne Herrscher des Universums dargestellt, der über die Angelegenheiten der Menschheit herrscht.

Jesus wird in der Prophezeiung in Jesaja 40:3 sowohl als Jahwe als auch als Elohim anerkannt: „Eine Stimme ruft: In der Wüste bereitet den Weg des Herrn [Jahwe]; ebnet in der Steppe eine Straße für unseren Gott [Elohim]!“. Dieser Vers bezieht sich auf Johannes den Täufer, der auf das Kommen Christi vorbereitet (wie in Johannes 1:23 bestätigt) und ist eine der stärksten Bestätigungen der Göttlichkeit Christi im Alten Testament. In Jesaja 9:6 finden wir ebenfalls eine Prophezeiung Christi mit einer Singularform (El) von Elohim: „Und man nennt seinen Namen: Wunderbarer, Ratgeber, starker Gott [El], Ewig-Vater, Friedefürst.“

Jesus ist Theos. Das neutestamentliche griechische Wort für Gott, Theos, entspricht dem alttestamentlichen hebräischen Begriff Elohim. Ein bekanntes Beispiel dafür, dass Christus ausdrücklich als Gott (Theos) angesprochen wird, findet sich in der Begebenheit vom „zweifelnden Thomas“ in Johannes 20. In diesem Abschnitt begegnet Thomas dem auferstandenen Christus und antwortet anbetend: „Mein Herr und mein Gott [Theos]!“ (Johannes 20:28).

Jesus wird im weiteren Verlauf des Neuen Testaments als Theos bezeichnet. So fragte ein Gefängnisaufseher Paulus und Silas, wie er gerettet werden könne. Sie antworteten: „Glaube an den Herrn Jesus, und du wirst gerettet werden, du und dein Haus“ (Apostelgeschichte 16:31). Nachdem der Gefängnisaufseher zum Glauben gekommen war und Rettung erfahren hatte, „freute er sich mit seinem ganzen Haus, dass er an Gott [Theos] gläubig geworden war“ (Vers 34). Der Glaube an Christus und an Gott wird hier als identische Handlung verstanden.

Jesus besitzt die Eigenschaften Gottes

Jesus besitzt Eigenschaften, die nur Gott zukommen.

Jesus ist ewig. Johannes 1:1 bestätigt: „Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott.“ Das in diesem Vers verwendete Verb war steht im Imperfekt und weist auf eine kontinuierliche, andauernde Existenz hin. Als das Raum-Zeit-Universum entstand, existierte Christus bereits (Hebräer 1:8–11).

Jesus ist selbstexistent. Als der Schöpfer aller Dinge (Johannes 1:3; Kolosser 1:16; Hebräer 1:2) muss Christus selbst ungeschaffen sein. In Kolosser 1:17 heißt es, dass Christus „vor allem ist und in ihm alles besteht.“

Jesus ist allgegenwärtig. Christus versprach Seinen Jüngern: „Wo zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind, da bin ich mitten unter ihnen“ (Matthäus 18:20). Da Menschen weltweit in seinem Namen zusammenkommen, kann er nur dann bei allen zugleich präsent sein, wenn Er wahrhaftig allgegenwärtig ist (siehe Matthäus 28:20; Epheser 1:23, 4:10; Kolosser 3:11).

Jesus ist allwissend. Jesus wusste, wo sich die Fische im Wasser befanden (Lukas 5:4, 6; Johannes 21:6–11) und welcher Fisch die Münze enthielt (Matthäus 17:27). Ebenso kannte Er die Zukunft (Johannes 11:11, 18:4) sowie alle Einzelheiten, die eintreten würden (Matthäus 21:2–4), und wusste aus der Ferne, dass Lazarus gestorben war (Johannes 11:14). Er kennt den Vater so, wie der Vater Ihn kennt (Matthäus 11:27; Johannes 7:29, 8:55, 10:15, 17:25).

Jesus ist allmächtig. Christus hat das gesamte Universum geschaffen (Johannes 1:3; Kolosser 1:16; Hebräer 1:2) und erhält es durch Seine eigene Kraft (Kolosser 1:17; Hebräer 1:3). Während Seines irdischen Wirkens übte Er Macht über die Natur aus (Lukas 8:25), heilte körperliche Krankheiten (Markus 1:29–31), trieb dämonische Geister aus (Markus 1:32–34) und herrschte sogar über den Tod (Johannes 11:1–44).

Jesus ist souverän. Christus sitzt gegenwärtig zur Rechten Gottes des Vaters, „dem Engel und Gewalten und Mächte untertan gemacht sind“ (1. Petrus 3:22). Wenn Christus in Herrlichkeit wiederkommt, wird Er mit einem majestätischen Gewand geschmückt sein, auf dessen Saum geschrieben steht: „KÖNIG DER KÖNIGE UND HERR DER HERREN“ (Offenbarung 19:16).

Jesus ist sündlos. Jesus forderte die jüdischen Führer heraus: „Wer von euch überführt mich der Sünde?“ (Johannes 8:46). Der Apostel Paulus bezeichnete Jesus als „den, der von keiner Sünde wusste“ (2. Korinther 5:21). Jesus ist einer, der „Gerechtigkeit geliebt und Gesetzlosigkeit gehasst hat“ (Hebräer 1:9), „ohne Sünde“ war (Hebräer 4:15) und „heilig, unschuldig, [und] unbefleckt“ war (Hebräer 7:26).

Jesus besitzt die Autorität Gottes

Jesus sprach immer mit Seiner eigenen göttlichen Autorität. Er sagte nie: „So spricht der Herr“, wie es die Propheten taten; stattdessen sprach Er stets: „Wahrlich, wahrlich, ich sage euch. . . .“ Er zog seine Aussagen nie zurück, äußerte niemals Vermutungen oder sprach unsicher, nahm keine Änderungen vor, widersprach sich nie und entschuldigte sich nie für Seine Worte. Er behauptete sogar: „Himmel und Erde werden vergehen, aber meine Worte werden nicht vergehen“ (Markus 13:31), wodurch Er Seine Worte direkt in den Bereich des Himmels erhob.

Jesus vollbringt die Werke Gottes

Die Göttlichkeit Jesu wird auch durch Seine Wunder bewiesen. Im neuen Testament werden Seine Wunder häufig als „Zeichen“ bezeichnet. Zeichen verweisen stets auf etwas – in diesem Fall darauf, dass Jesus der göttliche Messias ist.

Zu den bemerkenswertesten Wundern Jesu gehören unter anderem: die Verwandlung von Wasser in Wein (Johannes 2:7–8); das Gehen auf dem Meer (Matthäus 14:25; Markus 6:48; Johannes 6:19); das Beruhigen eines stürmischen Meeres (Matthäus 8:26; Markus 4:39; Lukas 8:24); die Speisung von 5.000 Männern und ihren Familien (Matthäus 14:19; Markus 6:41; Lukas 9:16; Johannes 6:11); die Auferweckung des Lazarus von den Toten (Johannes 11:43–44); und das Bewirken eines großen Fischfangs für die Jünger (Lukas 5:5–6).

Jesus wird als Gott angebetet

Jesus wurde im Neuen Testament bei zahlreichen Gelegenheiten angebetet. Er nahm die Anbetung von Thomas (Johannes 20:28), den Engeln (Hebräer 1:6), einigen Weisen (Matthäus 2:11), einem Aussätzigen (Matthäus 8:2), einem Vorsteher (Matthäus 9:18), einem Blinden (Johannes 9:38), einer anonymen Frau (Matthäus 15:25), Maria Magdalena (Matthäus 28:9) sowie den Jüngern (Matthäus 28:17) an.

Die Heilige Schrift betont unmissverständlich, dass Anbetung allein Gott gebührt (Exodus 34:14; Deuteronomium 6:13; Matthäus 4:10). Vor diesem Hintergrund belegt die Anbetung Jesu durch Menschen wie durch Engel in zahlreichen Begebenheiten Seine wahre Göttlichkeit.

Alttestamentliche Parallelen beweisen, dass Jesus Gott ist

Ein Vergleich des Alten und Neuen Testaments liefert ein starkes Zeugnis für die Identität Jesu als Gott. So zeigt beispielsweise eine Studie des Alten Testaments, dass nur Gott rettet. In Jesaja 43:11 bekräftigt Gott: „Ich, ich bin der HERR, und außer mir gibt es keinen Retter.“ Dieser Vers macht deutlich: (1) Der Anspruch, Retter zu sein, ist an sich ein Anspruch auf Göttlichkeit; (2) es gibt nur einen Retter: Gott, den Herrn. Umso deutlicher wird die göttliche Natur Christi, wenn das Neue Testament Jesus als „unseren großen Gott und Retter“ (Titus 2:13) bezeichnet.

Ebenso bekräftigte Gott in Jesaja 44:24: „Ich bin der HERR, der alles macht, der die Himmel allein ausspannt, der die Erde durch mich selbst ausbreitet“ (Hervorhebung hinzugefügt). Die Tatsache, dass Gott allein „alles macht“ (Jesaja 44:24) und dass Christus gleichzeitig als Schöpfer „aller Dinge“ (Johannes 1:3; Kolosser 1:16; Hebräer 1:2) bezeichnet wird, beweist eindeutig, dass Christus wahrhaftig Gott ist.

Präinkarnierte Erscheinungen Christi

Viele Theologen sind der Auffassung, dass Erscheinungen des „Engels des Herrn“ (oder, wörtlicher: „Engel Jahwes“) in alttestamentlicher Zeit präinkarnierte Erscheinungen Jesu Christi waren. (Das Wort präinkarniert bedeutet „vor der Menschwerdung“.) Für diese Ansicht gibt es eine Reihe von Beweisen:

1. Der Engel Jahwes erschien Mose im brennenden Busch und behauptete, Gott zu sein (Exodus 3:6).
2. Der Engel Jahwes wurde jedoch von Jahwe in die Welt gesandt (Richter 13:8–9), so wie auch Jesus in der Zeit des Neuen Testaments vom Vater in die Welt gesandt wurde (Johannes 3:17).
3. Der Engel Jahwes betete im Namen des Volkes Gottes zu Jahwe (Sacharja 1:12), ebenso wie Jesus heute für das Volk Gottes zum Vater betet (Hebräer 7:25; 1. Johannes 2:1–2).
4. Es scheint, dass die Erscheinungen dieses „Engels“ weder der Vater noch der Heilige Geist sein können. Schließlich ist der Vater der Eine, „den kein Mensch gesehen hat noch sehen kann“ (1. Timotheus 6:16, NIV; siehe auch Johannes 1:18,5:37). Darüber hinaus kann der Heilige Geist nicht physisch gesehen werden (Johannes 14:17). Somit bleibt nur Jesus übrig.
5. Der Engel Jahwes und Jesus zeigen erstaunliche Ähnlichkeiten in ihrem Wirken – wie etwa die Befreiung der Versklavten (Exodus 3; Galater 1:4; 1. Thessalonicher 1:10; 2. Timotheus 4:18; Hebräer 2:14–15) und das Trösten der Niedergeschlagenen (1. Mose 16:7–13; 1. Könige 19:4–8; Matthäus 14:14, 15:32–39).

Diese Beweise lassen darauf schließen, dass Erscheinungen des Engels Jahwes in alttestamentlicher Zeit präinkarnierte Erscheinungen Christi waren. Angenommen, dies trifft zu, wird das Wort „Engel“ in diesen Versen für Christus in Übereinstimmung mit seiner hebräischen Wurzel verwendet, die „Bote, Gesandter“ bedeutet. Christus handelte als der Engel Jahwes im Auftrag des Vaters, so wie Er es auch in neutestamentlicher Zeit tat.

Die biblische Grundlage für die Dreieinigkeit

Die Gottheit Christi ist eng mit der Lehre der Dreieinigkeit verbunden. Diese Lehre bekräftigt, dass es nur einen Gott gibt und dass in der Einheit der einen Gottheit drei gleichwertige und ewige Personen existieren: der Vater, der Sohn und der Heilige Geist. Betrachten wir kurz die Beweise für diese Lehre.

Es gibt nur einen Gott

Im Verlauf der Selbstoffenbarung Gottes gegenüber den Menschen hat Gott Sein Wesen schrittweise offenbart. Zunächst macht er deutlich, dass Er der einzige wahre Gott ist. Dies war ein notwendiger Ausgangspunkt für die Selbstoffenbarung Gottes. Im Laufe der Geschichte war Israel von heidnischen Nationen umgeben, die tief in dem Glauben verwurzelt waren, dass es viele Götter gebe. Durch die Propheten teilte Gott Israel mit, dass es nur einen wahren Gott gibt (5. Mose 6:4,32:39; Psalm 86:10; Jesaja 44:6). Doch selbst in dieser frühen Phase finden sich bereits erste Hinweise auf die Dreieinigkeit (1. Mose 1:26, 11:7; Jesaja 6:8,48:16). Die Einheit Gottes wird auch im Neuen Testament betont (Römer 3:29–30; 1. Korinther 8:4; Galater 3:20; 1. Thessalonicher 1:9; 1. Timotheus 1:17, 2:5; Jakobus 2:19; Judas 25).

Der Vater ist Gott

Im Verlauf der Geschichte offenbarte Gott zunehmend mehr von seinem Wesen. Schließlich wurde deutlich, dass es zwar nur einen Gott gibt, jedoch drei unterschiedliche Personen innerhalb der einen Gottheit, von denen jede einzeln als Gott anerkannt wird (Matthäus 28:19).

Der Vater wird ausdrücklich als Gott bezeichnet (Johannes 6:27; Römer 1:7; Galater 1:1; 1. Petrus 1:2). Darüber hinaus wird er als Träger aller göttlichen Eigenschaften dargestellt – als der Allgegenwärtige (Matthäus 19:26), der Allwissende (Römer 11:33), der Allmächtige (1. Petrus 1:5), der Heilige (Offenbarung 15:4) und der Ewige (Psalm 90:2).

Der Sohn ist Gott

Auch Jesus wird in der Heiligen Schrift ausdrücklich als „Gott“ bezeichnet (Titus 2:13; Hebräer 1:8). Und auch Er besitzt alle Eigenschaften der Gottheit – darunter Allgegenwart (Matthäus 28:20), Allwissenheit (Matthäus 9:4), Allmacht (Matthäus 28:18), Heiligkeit (Apostelgeschichte 3:14) und Ewigkeit (Offenbarung 1:8, 17).

Der Heilige Geist ist Gott

Der Heilige Geist wird ebenfalls als Gott anerkannt (Apostelgeschichte 5:3–4). Ihm werden ebenfalls alle göttlichen Eigenschaften zugeschrieben, einschließlich Allgegenwart (Psalm 139:7–9), Allwissenheit (1. Korinther 2:10–11), Allmacht (Römer 15:19), Heiligkeit (Johannes 16:7–14) und Ewigkeit (Hebräer 9:14).

Drei-in-Eins in der Gottheit

Die Schrift weist auch auf ein Drei-in-Eins-Sein in der Gottheit hin. In Matthäus 28:19 gab der auferstandene Jesus seinen Jünger den Auftrag: „Geht nun hin und macht zu Jüngern alle Völker, und tauft sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes“ (Matthäus 28:19). Das Wort Name steht im Griechischen im Singular, was auf die Einheit Gottes hinweist. Gleichzeitig zeigen die bestimmten Artikel vor Vater, Sohn und Heiligem Geist (im griechischen Original), dass es sich um unterschiedliche Personen handelt, obwohl es nur einen Gott gibt..

Diese unterschiedlichen Personen stehen in Beziehung zueinander. Der Vater und der Sohn kennen einander (Matthäus 11:27), lieben einander (Johannes 3:35) und sprechen miteinander (Johannes 11:41–42). Der Heilige Geist wiederum kam bei der Taufe Jesu auf ihn herab (Lukas 3:22), wird als ein anderer Tröster bezeichnet (Johannes 14:16), wurde vom Vater und Jesus gesandt (Johannes 15:26) und wirkt zur Verherrlichung Jesu (Johannes 16:13–14).

Eine Analogie

Eine hilfreiche Analogie zur Veranschaulichung der Dreieinigkeit ist das Dreieck: Es bildet eine einzige Figur, verfügt jedoch zugleich über drei verschiedene Seiten (oder Ecken). So zeigen sich gleichzeitig Dreiheit und Einheit. Natürlich ist keine Analogie perfekt, da es bei jeder Analogie sowohl eine Ähnlichkeit als auch einen Unterschied gibt. Zum Beispiel kann Wasser gleichzeitig in drei verschiedenen Zuständen als Eis, Wasser und Dampf existieren; also als fest, flüssig und gasförmig bei einem Druck von 4 Torr und einer Temperatur von 0 Grad Celsius - eine Substanz, aber drei völlig unterschiedliche Erscheinungsformen.

Beantwortung von Einwänden

Sekten und falsche Religionen erheben häufig Einwände sowohl gegen die Gottheit Christi als auch gegen die Lehre von der Dreieinigkeit. Im Folgenden werden die wichtigsten Einwände kurz zusammengefasst und beantwortet.

Jesus ist der Sohn Gottes

Einige behaupten, weil Jesus der Sohn Gottes ist, müsse Er ein geringerer Gott als Gott der Vater sein. Im antiken Verständnis hatte der Ausdruck Sohn von jedoch eine wichtige Bedeutung: „Einer, der dieselbe Natur hat wie“. Jesus hat als Sohn Gottes das Wesen Gottes (Johannes 5:18,10:30, 19:7). Er ist daher kein geringerer Gott.

Der Vater ist „größer“ als Jesus

Einige Sekten argumentieren, Jesu Aussage, der Vater sei „größer“ als Er (Johannes 14:28), beweise, dass Jesus ein geringerer Gott sei. Biblisch gesehen ist Jesus jedoch dem Vater in Seiner göttlichen Natur gleich (Johannes 10:30). Er war positionell niedriger als der Vater, da Er die Stellung eines Dieners annahm, indem er Mensch wurde (Philipper 2:6–11). Der Vater war demnach positionell „größer“ als Jesus.

Jesus ist der Erstgeborene

Einige Sekten argumentieren, dass Jesus aufgrund der Bezeichnung „der Erstgeborene der ganzen Schöpfung“ (Kolosser 1:15) selbst ein geschaffenes Wesen sei und daher nicht wahrhaftig Gott sein könne. Biblisch gesehen wurde Christus jedoch nicht geschaffen, sondern ist der Schöpfer selbst (Kolosser 1:16; Johannes 1:3). Der Begriff Erstgeborene bedeutet im biblischen Kontext, dass Christus „der Erste im Rang“ ist und über der von ihm ins Dasein gebrachten Schöpfung “erhaben” ist.

Jesus ist nicht allwissend

Einige Sekten argumentieren, dass Jesus nicht allwissend sein könne, da er erklärt, niemand kenne den Tag oder die Stunde Seiner Wiederkunft außer dem Vater (Markus 13:32). Daraus schließen sie, Jesus könne daher nicht wahrhaftig Gott sein. Als Antwort darauf sprach Jesus in den Evangelien manchmal aus der Perspektive Seiner Göttlichkeit und zu anderen Zeiten aus der Perspektive Seiner Menschlichkeit. In Markus 13:32 sprach Jesus aus der begrenzten Perspektive Seiner Menschlichkeit (siehe Philipper 2:5–11). Hätte Er aus Seiner göttlichen Sicht gesprochen, hätte Er nicht gesagt, dass er den Tag oder die Stunde nicht kenne. Andere Verse verdeutlichen, dass Christus als Gott alle Dinge weiß (Matthäus 17:27; Lukas 5:4–6; Johannes 2:25,16:30,21:17).

Jesus betete

Einige Sekten argumentieren, dass Jesus nicht wahrhaftig Gott sein könne, weil er zum Vater betete. Biblisch gesehen betete Christus jedoch in Seiner Menschlichkeit zum Vater. Da Christus als Mensch kam – und da es zu den angemessenen Pflichten des Menschen gehört, Gott anzubeten, zu Ihm zu beten und Ihn zu verehren – war es völlig angemessen, dass Jesus den Vater im Gebet ansprach. In seiner Stellung als Mensch, als Jude und als unser Hohepriester – „in allem musste er seinen Brüdern gleich werden“ (Hebräer 2:17) – konnte Jesus zum Vater beten. Dies schmälert jedoch in keiner Weise seine Wesensnatur als Gott.

Die Dreieinigkeit ist unlogisch

Einige Sekten behaupten, die Dreieinigkeit sei unlogisch („drei in einem“). Tatsächlich mag die Dreieinigkeit über die Vernunft hinausgehen, aber sie spricht nicht gegen die Vernunft. Die Dreieinigkeit beinhaltet nicht drei Götter in einem Gott oder drei Personen in einer Person. Solche Behauptungen wären unsinnig. Es ist jedoch keineswegs widersprüchlich, drei Personen in einem Gott zu bekräftigen (oder drei Wer in einem Was).

Die Dreieinigkeit ist heidnisch

Einige Sekten behaupten, die Lehre von der Dreieinigkeit habe ihren Ursprung im alten Heidentum in Babylon und Assyrien. Die Babylonier und Assyrer verehrten die Triaden von Göttern, die jeweils an der Spitze eines Pantheons aus vielen weiteren Göttern standen. Diese Triaden bestanden aus drei separaten Göttern (Polytheismus), was sich grundlegend von der Lehre der Dreieinigkeit unterscheidet. Die Dreieinigkeit bekennt, dass es nur einen Gott gibt (Monotheismus), im dem drei Personen innerhalb der einen Gottheit existieren.

Fazit: Jesus ist Gott

Wir haben gesehen, dass Jesus als Gott angesehen werden muss, da Er Gottes Namen trägt, Gottes Eigenschaften besitzt und die Autorität Gottes ausübt; Er tut die Werke Gottes; und Er wird als Gott angebetet. Zudem haben wir überzeugende biblische Beweise für die Lehre von der Dreieinigkeit betrachtet. Unser dreieiniger Gott ist ein großartiger Gott!