Chapter 15

第十五章 难道创造论者相信一些 “古怪的”的事情吗?

by Bodie Hodge on 七月 7, 2008

当我回答关于创造/进化问题的时候,经常被人指责相信一些奇怪的事情。例如,有人指责我相信地球是方的、动物没有变化,或者地球在几根柱子上。

当我告诉这些人我不相信这些事情的时候,他们有时很震惊。我猜想这些谣言是要说服毫无戒备之心的人们相信圣经是不真实的。我们可以透过一点研究戳穿以下的谣言。

1.谣言:相信圣经的创造论者相信地球是方的。

当圣经创造论者提到圣经的时候,这种指责通常会临到他们。据我所知,没有一位圣经创造论者相信这种观念。圣经没有教导地球是方的,而且这种信仰从未受到普遍的接纳。事实上,圣经清楚地教导地球不是扁平的,因此它不应成为争论的问题:

神坐在地球大圈之上,地上的居民好象蝗虫。他铺张穹苍如幔子,展开诸天如可住的帐棚。他使君王归于虚无(以赛亚书四十:22)。

在水平的周围划出界限,直到光明黑暗的交界(约伯记二十六:10)。

地球扁平说在主前五百年前的希腊是相当普遍的。这种学说在主后三百年初期重新出现—Lactantius持有这种观点;虽然历史上有很少其他的人持这种立场。后来的人文主义者在文艺复兴期间复兴了这种奇怪的信仰,并试图暗示大多数的基督徒相信这种观点。可是,因为人文主义没有按照上下文解释一些经文,启示录七章第1节是其中一例。这段经文中 “地的四角”是指着预言来说的。可是人文主义者却试图给这段经文强加上极其严格的字面意义,而不是按照寓意理解这节经文。这段经文明显是指东南西北四个方向。注释学者约翰。吉尔(John Gill)对这段经文的注释如下:

撒迦利亚书六章第5节提到的四个天使是暗指天的四灵;虽然地球不是正方形而是圆球状的,但有人说它有四个角因为天有的四个角; 风,只有一个—但有时刮向一个方向,有时刮向另一个方向。这里提到的天的四点是指—东南西北—风是从这些方向刮来的。

在诗篇七十五篇第3节这节诗歌中,地的 “柱子”也被用来诽谤基督徒。约翰。喜尔(John Gill)和马太。亨利(Matthew Henry)等注释学者恰当地指出了这种经文的寓意性。

推荐读物:<<带回天文学>>(Taking Back Astronomy)(第二章)

2.谣言:相信圣经的创造论者不相信有”有利的”突变。

突变本身是有害的。因着咒诅而产生了这种情况。大多数其它的突变是静态的,意思是它们不会对有机体的整体造成影响。然而,有些有益突变的例子已被人观察到—这些突变与那些造成新基因信息增加的突变是不同的。事实上,它们应该是指带着有益结果的突变—你会立刻看到原因。

如果甲虫生活在一个多风的岛屿上,一个使它失去自己翅膀的突变就被认为是有利的。这种突变是有利的,因为它不会让风不会把甲虫吹到海中而死亡。不过,这种突变引起了基因信息的损失,因为甲虫不再有制造翅膀信息。它也可以被视为是有害的突变,因为它无法毫不费力地逃脱食肉动物的捕捉。

引起镰刀型细胞贫血的突变可以被视为是有利的,因为它能防护疟疾。然而,有这种突变的人就失去了制造适当、有效血细胞的信息,这种镰刀型的血细胞也会引起许多的问题。

这两种突变对个体来说都是有利的,但它们是基因遗失的结果。这意味着突变—甚至是有利的突变,在分子-人的进化中将会起到相反的方向,这就要求新基因信息的增加,即使可能会产生有利的结果。

思想一下那些失去产生羽毛的信息的鸡。这可以被认为是 “有利的”,因为我们不必再拔去它们!可是鸡却无法飞行,也很不容易保持体温。通常,人们把新信息的增加和有利突变混为一谈,但它们是不同的。对于分子-人进化的改变,突变需要是有利的并引起新信息的增加。

推荐读物:世界观的战争(War of the Worldviews),第三章:突变是进化 “引擎”的一部分吗(Are mutations part of the “engine” of evolution)?

3.谣言:如果你不相信地球年轻说,你就不可能是基督徒。

创世记解答(AiG)不断地宣称,不管一个人对地球年龄或地球的演变有何种立场,他仍然可以是基督徒。不过,正如AiG所指出的,这些基督徒是不一致的。

相信地球年轻说是信靠圣经的必然结果。首先,我们从创造最先的五日开始,接着亚当在第六日被造,最后我们推算出亚当到亚伯拉罕之间大约有2000年。两位世俗的历史学家和基督徒把亚伯拉罕放在主前大约2000年,因此 “起初”大约是6000年前。所以地球大约是6000岁—它是古老的—但我们通常所吹捧的几十亿年更年轻。

时间 总共的时间

创造最先的5日 5天5 5日 5日
第6日亚当被造到亚伯拉罕 -2000年 仍是 -2000年
亚伯拉罕到基督 -2000年 -4000年
基督直到今日 -2000年 -6000 年

相信地球大约有6000岁是为相信耶稣基督建立了正确的根基,这样你是让神的道对你说话,而不是把你的观念带到圣经里面。同样,透过信靠圣经,我们就会认识到罪和死亡对世界的侵入可追溯到创世记第三章—这是福音的根基。耶稣来拯救我们脱离罪和死亡。如果你放弃以圣经作为根基,而是把进化/几百万年的观念强加在创世记中历史记载上,那么与圣经其它的教导就是不一致的—特别是福音。可悲的是,人们就是这样做的。

参看本书其它章节:

第八章:神在六日之内创造了万物吗?

第九章: 放射测年法证明地球很古老吗?

第十九章: 遥远的星光证明宇宙是古老的吗?

4.谣言:圣经创造论者照字面意义解释整本圣经。

最好说创造论者是按照文法-历史的解经方法阅读和理解圣经的。也就是说,我们了解一段经文要考虑它的上下文、著者、读者、文学体裁等。换句话说,我们要按照清楚易明的方式阅读和理解圣经。这就是人们说 “按照字面意义解释圣经”的意思。这种方法有助于消除对圣经不恰当的理解。

乃将那些暗昧可耻的事弃绝了,不行诡诈,不谬讲神的道理;只将真理表明出来,好在神面前把荐与各人的良心(哥林多后书四:2)

我口中的言语,都是公义,并无弯曲乖僻。有聪明的以为明显; 得知识的以为正直 (箴言八:8-9) 。

“按照清楚易明的方式”阅读圣经意味着理解有些经文是以叙述历史形式写作的,有些经文是以诗歌叙述写作的,以及有些经文是预言体裁等等。圣经是根据不同的文学体裁写作的,因此我们应该按照它们各自的体裁阅读。创世记记录了真实的历史事件; 它是以叙述历史的形式写作的,没有理由把它读成其它的文学体裁,比如寓言或诗歌。

例如,一位非基督徒曾说: “圣经在诗篇十四章第1节说 ‘没有神’”。然而,整段经文如下:

愚顽人心里说,没有神。他们都是邪恶,行了可憎的事,没有一个人行善(诗篇十四:1) 。

上下文有助确定这节经文的正确解释—愚顽人宣称没有神。

其他人宣称: “要解释创世记中的日,你需要阅读彼得后书三章第8节。这节经文表明每一日是指一千年”。许多人试图使用这节经文支持地球有几百万或几十亿年的概念,但让我们来读一下上下文:

亲爱的弟兄啊,有一件事你们不可忘记,就是主看一日如千年,千年如一日。主所应许的尚未成就,有人以为他是耽延(彼得后书三:8-9)。

这段经文使用了一种叫做明喻的文学手法。在这里神把一日比作千年,以便强调时间是无法约束他的,在这里的情况具体是指着他的耐心说的。神是永恒的,是不受他所创造的时间限制的。

再者,这节经文并没有提到创世记中的日,因此把它应用到创世记第一章指日的长度是毫无道理的。当我们按字面理解方式阅读这些经文的时候,它们暗示神在遵守自己应许上是有耐心的。那位跟我说话的人绅士持有先入为主的观念:地球有几百万年了。那些信仰使他产生这种奇怪的解经,与使用历史-文法的方式是相对的。

因此,相信圣经的基督徒要清晰而合乎上下文的方式阅读圣经。因此,我们就可以了解神所说的话和它的意义,而不要把奇怪的字面(从严格的层面来看)意义建立在比喻或寓意的经文上,反之亦然。

推荐读物: “应该按照字面意义解释创世吗?”(www.answeringenesis.org/go/literal)。

5.谣言:相信圣经的创造论者没有任何证据支持他们的立场。

事实上,我们也有进化论者拥有的证据,无论是骨头、化石还是岩石。不同之处在于对这个证据的解释。创造论者和进化论者在面对同样的证据时是以不同的起点开始的,这是他们得出不同结论的原因。

作为相信圣经的创造论者,我们相信的公理或起点是:神存在;他的话语是真理。从那里,我们使用圣经来解释在这个世界所看到的证据。进化论者一般使用他们自己的理论(自然主义/惟物主义和分子-人进化是真理之信仰)解释证据。圣经的解释是极其超越的—它能解释证据并可得到实用科学(operational science)的印证。

推荐读物: <<世界观的战争>>(War of the Worldviews),第十二章:创造的最佳”证据”是什么?

参看本书第一章:神存在吗?

6. 谣言:相信圣经的创造论者相信现在的地球与创造开始时是一样的。

相信圣经的创造论者相信这个有六千年的历史地球曾发生过重大的变化—两个极大的自然突变:堕落和洪水。

堕落(The Fall) 是在亚当和夏娃悖逆神的时候。此前,地球和一切受造之物都是完美的(创一:31;申三十二:4)。在这个完美的世界中,神仅给亚当几条的命令,其中一条是:不可吃分辨善恶树上的果子。如果吃了,亚当就要面临死的审判(创二:17)。

亚当吃后就死了(创三:19;五:5) 。现在我们死了,因为我们也犯了罪(悖逆神)。死亡和苦难困扰着所有的创造物。

亚当悖逆也带出其它的结果(创世记第三章) 。地被咒诅,长满荆棘和蒺藜,动物和人类也都起了变化。

堕落是引起地球发生突变的重大原因(罗八:18-22)。洪水(the Flood)是神对悖逆他的世人的审判(创世记六-八章) 。神说,他会用洪水毁灭他们。他的确这样做了。

这次洪水是全球性的,它毁灭了所有的事物。许多圣经创造论者相信最初只有一个大陆(创世记一:9) 。在洪水期间,这个原始的大陆分离并且重新排列,经过若干年后最终成为今日的样子。

这次大规模的洪水埋藏了许多动物、植物、和海洋生物,其中一些变成了化石。今日我们在世界上所发现的大部分沉积岩层都是这次全球性洪水的见证。

洪水也引起海洋盆地下沉和山岭的升高等。主要的地质特征随之形成。洪水带来的额外影响是冰河时代和板块断层线等。

参看本书中其它章节:

第十章:真有挪亚方舟和洪水吗?

第十四章:大天灾的板块构造学能解释洪水地质概况吗?

第二十六章:为什么神的创造中包括死亡和痛苦?

6.谣言:圣经创造论者是反科学和反逻辑的。

圣经创造论者爱科学!事实上,大多数的科学领域是由相信圣经的人开辟的,例如牛顿(动力学、重力和微积分学)、法拉第(电磁石、场论)、波义耳(化学) 、巴斯德(细菌学、免疫) 、法兰西斯﹒培根等相信圣经的基督徒发现了科学的方法。

这些科学领域形成原因是在于以下信念的基础:神创造了宇宙,他创造了我们可以研究的规律。甚至今天,许多伟大的科学家相信圣经,把圣经作为他们观察自然的基础。

甚至逻辑也是从圣经世界观自然地产生的。既然我们是按合乎逻辑之神的形象造的,我们就会拥有逻辑的本能。然而,逻辑不是物质的实体,因此它对惟物主义无神论者(他们否认非物质领域存在的)来说就成了问题。从惟物主义观点来看,逻辑思想与非逻辑的思想是一样的—只是大脑中的化学反应而已。从逻辑的观点来看, 逻辑感知来自随机过程,与非物质的领域无关。

因此从圣经世界观来看,逻辑是存在的,真理也是存在的—两者都是非物质的。但是,从纯粹的惟物主义世界观来看,既然逻辑和真理是非物质的,那它们就没有存在的基础了。如果我们的大脑是随机突变和自然选择的结果,那么我们怎么知道我们的大脑是是如何进化,以便按照真理思想和推理呢?

说逻辑可以产生真理,就意味着绝对真理必须存在,因此神必须存在。这不意味着无神论者和进化论者不能使用逻辑或科学。但是当他们使用的时候,他们必须借用以上的基督徒原则—这部是一个与他们公开声称的世界观不协调的。

推荐读物:<<世界观的战争>>,第十章:创造论者是 “真实的”科学家吗?

参看本书第四章:难道创造论者否认自然律的存在吗?

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