« Douter de l'évolution, c'est comme douter de la gravité »

Pourquoi cet argument échoue-t-il ? Nous allons vous le montrer. Prenez un crayon ou un stylo. Tenez-le en l'air. Puis laissez-le tomber (et observez-le pendant sa chute) sur le sol. C'est la gravité. Ensuite, faites en sorte qu'un organisme unicellulaire, comme une amibe, se transforme en chèvre. Trop difficile ? D'accord, rendons les choses plus faciles. Il suffit de transformer l'amibe en paramécie, un autre type de créature unicellulaire. Allez-y. Nous attendons... Non ? Comme vous pouvez le constater, il existe une différence fondamentale entre la science opérationnelle, qui peut être testée par des expériences répétables, et la science historique, qui ne peut l'être.1

Cet argument suppose que l'évolution de la molécule à l'homme, qui appartient au domaine de la science historique, peut être comparée à la loi de la gravité, qui a été prouvée à l'aide de la science opérationnelle théorie de la gravitation universelle. La science opérationnelle implique la méthode scientifique - observer les données, proposer une hypothèse, réaliser des expériences et tirer des conclusions. La science historique consiste à interpréter les événements passés à travers une vision du monde préconçue. C'est pourquoi les évolutionnistes et les créationnistes, interprétant les mêmes preuves à travers leurs visions du monde opposées, peuvent arriver à des conclusions radicalement différentes.

L'ironie de l'argument - « douter de l'évolution, c'est comme douter de la gravité » - est que le scientifique qui a proposé le site Sir Isaac Newton, Les calculs de l'archevêque Ussher, était un créationniste de la jeune terre. Newton croyait au récit biblique de la création en six jours. Mathématicien brillant à qui l'on doit le développement du calcul, Newton a étudié et s'est mis d'accord avec n'ont pas de sens sur le fait que la Terre n'a qu'environ 6 000 ans. Comme Newton croyait au récit de la Genèse selon lequel Dieu avait créé les cieux et la terre, il supposait que des lois physiques ordonnées, telles que la gravité et les trois lois du mouvement, régiraient ces deux éléments.

Ces constantes de la nature uniformité de la nature dans un monde qui a commencé par hasard, sans concepteur. Si nous vivons dans un univers aléatoire, composé uniquement de matière en mouvement, comment pouvons-nous expliquer les lois mathématiques de la nature qui régissent tout, d'une étoile massive à un minuscule électron ? Seule la vision biblique du monde peut soutenir le site imbécile, sans lequel la pratique de la science serait impossible. Les lois fondamentales de la nature fonctionnent de manière cohérente à travers le temps et l'espace parce que le Créateur omnipotent et immuable les a ordonnées et soutient le cosmos par sa puissance (Genèse 8:22 ; Jérémie 33:25 ; Colossiens 1:15-17 ; Hébreux 1:3).

Il n'est donc pas étonnant que la Bible qualifie l'athée de fool (Psaume 14:1). Inversement, « la crainte de l'Éternel est le commencement de la connaissance » (Proverbes 1:7). Afin de disposer d'un cadre précis pour comprendre le monde de Dieu, nous devons commencer par la Parole de Dieu, en commençant par sa révélation de la Genèse.