¿Es Jesús Dios?

¿Es Jesús Dios? Hoy en día hay muchas sectas y falsas religiones que lo niegan. Los Testigos de Jehová, por ejemplo, creen que Jesús fue creado por el Padre hace miles de millones de años como el Arcángel Miguel y que, por lo tanto, es un "dios menor" que el Padre. Los mormones dicen que Jesús nació como el primer y más grande hijo espiritual del Padre Celestial y de la madre celestial, y que era el hermano espiritual de Lucifer. Los de la Nueva Era afirman que Jesús era un maestro iluminado. Los Universalistas Unitarios dicen que Jesús fue sólo un buen maestro moral. ¿Cuál es la verdad sobre Jesucristo? ¿Es Jesús Dios? La respuesta está en las Escrituras.

¿Es Jesús Dios? Sí.

Hay numerosas evidencias de la deidad absoluta de Jesucristo en la Biblia. El siguiente es un resumen de las evidencias más importantes.

Jesús tiene los nombres de Dios

Jesucristo posee nombres divinos-nombres que sólo pueden ser usados por Dios. Por ejemplo:

Jesús es Yahvé. Yahvé es un nombre hebreo muy común para Dios en el Antiguo Testamento, que aparece más de 5300 veces. Se traduce como Señor (en mayúsculas) en muchas traducciones de la Biblia.

Conocemos este nombre en Éxodo 3, donde Moisés preguntó a Dios cómo debía llamarse. Dios le respondió: "YO SOY EL QUE SOY... Así dirás a los hijos de Israel: 'YO SOY me envió a vosotros ' " (Éxodo 3:14). Yahvé es básicamente una forma abreviada de "YO SOY EL QUE SOY" (Éxodo 3:15). El nombre transmite la idea de autoexistencia eterna. Yahvé nunca surgió en un momento dado, pues siempre ha existido.

Jesús se atribuyó implícitamente este nombre divino durante una confrontación que tuvo con un grupo de judíos hostiles. Les dijo: "De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham fuese, YO SOY" (Juan 8:58). Jesús contrastó deliberadamente el origen creado de Abraham -a quien los judíos veneraban- con Su propia naturaleza eterna, no creada como Dios.

Jesús es Kurios. El equivalente griego en el Nuevo Testamento del nombre hebreo Yahvé en el Antiguo Testamento es Kurios. Utilizado para referirse a Dios, Kurios conlleva la idea de un ser soberano que ejerce una autoridad absoluta. La palabra se traduce como Señor en las traducciones inglesas de la Biblia.

Para un cristiano del primer siglo acostumbrado a leer el Antiguo Testamento, la palabra Señor, cuando se usaba para referirse a Jesús, apuntaba a su identificación con el Dios del Antiguo Testamento (Yahvé). De ahí que la afirmación de que "Jesús es el Señor " (Kurios) en el Nuevo Testamento constituye una clara afirmación de que Jesús es Yahvé, como es evidente en los siguientes versículos Romanos 10:9, 1 Corintios 12:3, y Filipenses 2:5-11.

La afirmación de que "Jesús es el Señor "(Kurios) en el Nuevo Testamento constituye una clara afirmación de que Jesús es Yahvé.

Jesús es Elohim. Elohim es un nombre hebreo que se usa de Dios 2570 veces en el Antiguo Testamento. El nombre significa literalmente "el fuerte", y su terminación plural (im en hebreo) indica plenitud de poder. En el Antiguo Testamento se describe a Elohim como el gobernador poderoso y soberano del universo, que gobierna los asuntos de la humanidad.

Voz que clama en el desierto: Preparad camino a Jehová; enderezad calzada en la soledad a nuestro Dios.

Jesús es reconocido como Yahvé y como Elohim en la profecía de Isaías 40:3: "Preparad camino a Jehová [Yahvé]; enderezad calzada en la soledad a nuestro Dios [Elohim]" Este versículo fue escrito en referencia a Juan el Bautista preparando la venida de Cristo (como se confirma en Juan 1:23) y representa una de las afirmaciones más fuertes de la deidad de Cristo en el Antiguo Testamento. En Isaías 9:6, leemos igualmente una profecía de Cristo con una variante singular (El) de Elohim: "Y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte [El], Padre Eterno, Príncipe de Paz."

Jesús es Theos. La palabra griega del Nuevo Testamento para Dios, Theos, es el paralelo correspondiente al término hebreo del Antiguo Testamento Elohim. Un ejemplo bien conocido de cómo se dirigen a Cristo como Dios (Theos) se encuentra en la historia de "Tomás el incrédulo" en Juan 20. En este pasaje, Tomás presencia a Cristo resucitado y responde con adoración: "Señor mío y Dios mío [Theos]" (Juan 20:28).

Jesús es llamado Theos en el resto del Nuevo Testamento. Por ejemplo, cuando un carcelero preguntó a Pablo y Silas cómo salvarse, ellos respondieron: "Cree en el Señor Jesús, y serás salvo, tú y tu casa" (Hechos 16:31). Después de que el carcelero creyó y se salvó, "se regocijó con toda su casa de haber creído a Dios [Theos]" (Hechos 16:34). Creer en Cristo y creer en Dios son vistos como actos idénticos.

Jesús posee los atributos de Dios

Jesús posee atributos que sólo pertenecen a Dios.

Jesús es eterno Juan 1:1 afirma: "En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios". La palabra era en este versículo es un tiempo imperfecto, lo que indica existencia continua, en curso. Cuando el universo espaciotemporal comenzó a existir, Cristo ya existía (Hebreos 1:8-11).

Jesús es autoexistente. Como Creador de todas las cosas (Juan 1:3; Colosenses 1:16; Hebreos 1:2), Cristo siempre ha existido. Colosenses 1:17 nos dice que Cristo es "antes de todas las cosas, y todas las cosas en él subsisten".

Jesús es omnipresente. Cristo prometió a sus discípulos: “Donde están dos o tres congregados en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos" (Mateo 18:20). Dado que personas de todo el mundo se reúnen en el nombre de Cristo, la única manera de que Él pueda estar presente con todos ellos es que Él sea verdaderamente omnipresente (ver Mateo 28:20; Efesios 1:23, 4:10; Colosenses 3:11).

Jesús es omnisciente. Jesús sabía dónde estaban los peces en el agua (Lucas 5:4, 6; Juan 21:6-11), y sabía qué pez contenía la moneda (Mateo 17:27). Conocía el futuro (Juan 11:11, 18:4), detalles específicos que se encontrarían (Mateo 21:2-4), y sabía con antelación que Lázaro había muerto (Juan 11:14). También conoce al Padre como el Padre le conoce a Él (Mateo 11:27; Juan 7:29, 8:55, 10:15, 17:25.).

Jesús es todopoderoso. Cristo creó todo el universo (Juan 1:3; Colosenses 1:16; Hebreos 1:2) y sostiene el universo por Su propio poder (Colosenses 1:17; Hebreos 1:3). Durante Su ministerio terrenal, ejerció poder sobre la naturaleza (Lucas 8:25), las enfermedades físicas (Marcos 1:29-31), los espíritus demoníacos (Marcos 1:32-34), e incluso la muerte (Juan 11:1-44).

Jesús es soberano. Cristo está actualmente sentado a la diestra de Dios Padre, "los ángeles, las autoridades y las potestades están sujetos a él" (1 Pedro 3:22). Cuando Cristo venga otra vez en gloria, será adornado con un manto majestuoso, y en la sección del muslo del manto estarán las palabras, "REY DE REYES Y SEÑOR DE SEÑORES" (Apocalipsis 19:16).

Jesús es impecable. Jesús desafió a los líderes judíos: "¿Quién de vosotros me redarguye de pecado?" (Juan 8:46). El apóstol Pablo se refirió a Jesús como "Al que no conoció pecado" (2 Corintios 5:21). Jesús es Quien "amó la justicia y aborreció la maldad" (Hebreos 1:9), fue "sin pecado" (Hebreos 4:15), "santo, inocente, sin mancha” (Hebreos 7:26).

Jesús posee la autoridad de Dios

Jesús siempre habló con Su propia autoridad divina. Nunca dijo: "Así dice el Señor , como los profetas; siempre dijo: "En verdad, en verdad os digo..." Nunca se retractó de nada de lo que dijo, nunca adivinó ni habló con incertidumbre, nunca hizo revisiones, nunca se contradijo a sí mismo y nunca se disculpó por lo que dijo. Incluso afirmó: "El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán" (Marcos 13:31), elevando así Sus palabras directamente al reino del cielo.

Jesús realiza las obras de Dios

La deidad de Jesús también queda demostrada por sus milagros. Sus milagros a menudo se llaman "señales" en el Nuevo Testamento. Las señales siempre significan algo, en este caso, que Jesús es el Mesías divino.

Algunos de los milagros más notables de Jesús son convertir el agua en vino (Juan 2:7-8); caminar sobre el mar (Mateo 14:25; Marcos 6:48; Juan 6:19); calmar un mar tempestuoso (Mateo 8:26; Marcos 4:39; Lucas 8:24); alimentar a 5000 hombres y sus familias (Mateo 14:19; Marcos 6:41; Lucas 9:16; Juan 6:11); resucitar a Lázaro de entre los muertos (Juan 11:43-44); y hacer que los discípulos pescaran un gran número de peces (Lucas 5:5-6).

Jesús es adorado como Dios

Jesús fue adorado en muchas ocasiones en el Nuevo Testamento. Aceptó la adoración de Tomás (Juan 20:28), los ángeles (Hebreos 1:6), algunos sabios (Mateo 2:11), un leproso (Mateo 8:2), un gobernante (Mateo 9:18), un ciego (Juan 9:38), una mujer anónima (Mateo 15:25), María Magdalena (Mateo 28:9), y los discípulos (Mateo 28:17).

La Escritura es enfática en que sólo Dios puede ser adorado (Éxodo 34:14; Deuteronomio 6:13; Mateo 4:10). En vista de esto, el hecho de que tanto humanos como ángeles adoraran a Jesús en numerosas ocasiones demuestra que Él es Dios.

Los paralelos del Antiguo Testamento demuestran que Jesús es Dios

Una comparación entre el Antiguo y el Nuevo Testamento proporciona un poderoso testimonio de la identidad de Jesús como Dios. Por ejemplo, un estudio del Antiguo Testamento indica que sólo Dios salva. En Isaías 43:11, Dios afirma: "Yo, yo Jehová, y fuera de mí no hay quien salve”. Este versículo indica que (1) la declaración de ser Salvador es, en sí misma, una declaración de deidad; y (2) sólo hay un Salvador: el Señor Dios. Por tanto, es muy revelador de la naturaleza divina de Cristo que el Nuevo Testamento se refiera a Jesús como "nuestro gran Dios y Salvador" (Tito 2:13).

Del mismo modo, Dios afirmó en Isaías 44:24: "Yo soy el Señor, que hago todas las cosas, que extiendo yo solo los cielos, que extiendo yo solo la tierra" (énfasis añadido). El hecho de que sólo Dios "hace todas las cosas" (Isaías 44:24)¬¬¬—y la verdad de que Cristo es proclamado como el Creador de “todas las cosas” (Juan 1:3; Colosenses 1:16; Hebreos 1:2)—demuestra que Cristo es verdaderamente Dios.

Apariciones de Cristo antes de su encarnación

Muchos teólogos creen que las apariciones del "ángel del Señor" (o, más literalmente, "ángel de Yahvé") en tiempos del Antiguo Testamento fueron apariciones pre encarnadas de Jesucristo. (La palabra preencarnado significa "antes de convertirse en un ser humano"). Existen varias evidencias que respaldan esta opinión:

1. El ángel de Yahvé se apareció a Moisés en la zarza ardiente y afirmó ser Dios (Éxodo 3:6).
2. Sin embargo, el ángel de Yahvé fue enviado al mundo por Yahvé (Jueces 13:8-9), al igual que Jesús fue enviado al mundo en tiempos del Nuevo Testamento por el Padre (Juan 3:17).
3. El ángel de Yahvé oraba a Yahvé en nombre del pueblo de Dios (Zacarías 1:12), igual que Jesús ora hoy al Padre por el pueblo de Dios (Hebreos 7:25; 1 Juan 2:1-2).
4. Parecería que las apariciones de este "ángel" no podrían ser el Padre o el Espíritu Santo. Después de todo, el Padre es Uno "a quien nadie ha visto ni puede ver" (1 Timoteo 6:16,; véase también Juan 1:18, 5:37). Además, el Espíritu Santo no puede ser visto físicamente (Juan 14:17). Sólo queda Jesús.
5. El ángel de Yahvé y Jesús desempeñaron ministerios sorprendentemente similares, como liberar a los esclavizados (Éxodo 3; Gálatas 1:4; 1 Tesalonicenses 1:10; 2 Timoteo 4:18; Hebreos 2:14-15) y consolar a los abatidos (Génesis 16:7-13; 1 Reyes 19:4-8; Mateo 14:14, 15:32-39).

Estas evidencias sugieren que las apariciones del ángel de Yahvé en tiempos del Antiguo Testamento eran apariciones preencarnadas de Cristo. Suponiendo que esto sea correcto, la palabra "ángel" se usa para Cristo en estos versículos de acuerdo con su raíz hebrea, que significa "mensajero, uno que es enviado" Cristo, como ángel de Yahvé, actuaba en nombre del Padre, tal como lo hizo en tiempos del Nuevo Testamento.

La base bíblica de la Trinidad

La deidad de Cristo está íntimamente relacionada con la doctrina de la Trinidad. Esta doctrina afirma que sólo hay un Dios y que en la unidad de la divinidad única hay tres personas coiguales y coeternas: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Consideremos brevemente la evidencia de esta doctrina.

Hay un solo Dios

En el curso de la autorrevelación de Dios a la humanidad, Él reveló Su naturaleza en etapas progresivas. Primero, Dios reveló que Él es el único Dios verdadero. Este fue un punto de partida necesario para la autorrevelación de Dios. A lo largo de la historia, Israel estuvo rodeado de naciones paganas profundamente sumidas en la creencia de que hay muchos dioses. A través de los profetas, Dios comunicó a Israel que sólo hay un Dios verdadero (Deuteronomio 6:4, 32:39; Salmo 86:10; Isaías 44:6). Sin embargo, ya en esta primera época encontramos indicios preliminares de la Trinidad (Génesis 1:26, 11:7; Isaías 6:8, 48:16). La unicidad de Dios también se enfatiza en el Nuevo Testamento (Romanos 3:29-30; 1 Corintios 8:4; Gálatas 3:20; 1 Tesalonicenses 1:9; 1 Timoteo 1:17, 2:5; Santiago 2:19; Judas 25).

El Padre es Dios

A lo largo de la historia, Dios fue revelando progresivamente más cosas sobre sí mismo. Finalmente quedó claro que, aunque sólo hay un Dios, hay tres personas distintas dentro de la divinidad única, cada una reconocida individualmente como Dios (Mateo 28:19).

Al Padre, por ejemplo, se le llama explícitamente Dios (Juan 6:27; Romanos 1:7; Gálatas 1:1; 1 Pedro 1:2). También se le describe como poseedor de todos los atributos de la divinidad, como estar presente en todas partes (Mateo 19:26), ser omnisciente (Romanos 11:33), omnipotente (1 Pedro 1:5), santo (Apocalipsis 15:4) y eterno (Salmo 90:2).

El Hijo es Dios

Jesús también es llamado explícitamente "Dios" en las Escrituras (Tito 2:13; Hebreos 1:8). Y Él también tiene todos los atributos de la divinidad, como estar presente en todas partes (Mateo 28:20), ser omnisciente (Mateo 9:4), todopoderoso (Mateo 28:18), santo (Hechos 3:14) y eterno (Apocalipsis 1:8, 17).

El Espíritu Santo es Dios

El Espíritu Santo también es reconocido como Dios (Hechos 5:3-4). Él también posee los atributos de la deidad, como estar presente en todas partes (Salmo 139:7-9), ser omnisciente (1 Corintios 2:10-11), todopoderoso (Romanos 15:19), santo (Juan 16:7-14) y eterno (Hebreos 9:14).

Tres en uno en la Divinidad

Las Escrituras también indican que hay tres en uno en la divinidad. En Mateo 28:19, Jesús resucitado instruyó a los discípulos: "Id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo" (Mateo 28:19). La palabra <>nombre es singular en griego, lo que indica la unicidad de Dios. Sin embargo, los artículos definidos delante de Padre, Hijo y Espíritu Santo (en el griego original) indican que son personalidades distintas, aunque hay un solo Dios.

Estas personalidades distintas se relacionan entre sí. El Padre y el Hijo, por ejemplo, se conocen (Mateo 11:27), se aman (Juan 3:35) y se hablan (Juan 11:41-42). El Espíritu Santo descendió sobre Jesús en Su bautismo (Lucas 3:22), es llamado otro consolador (Juan 14:16), fue enviado por el Padre y Jesús (Juan 15:26), y busca glorificar a Jesús (Juan 16:13-14).

Una analogía

Una analogía útil de la Trinidad es que Dios es como un triángulo que es una figura pero tiene tres lados (o esquinas) diferentes al mismo tiempo. Por lo tanto, hay una simultaneidad entre la trinidad y la unidad. Por supuesto, ninguna analogía es perfecta, ya que en toda analogía hay una similitud y una diferencia. Por ejemplo, el agua puede existir simultáneamente en tres estados diferentes como hielo, agua y vapor; es decir, como sólido, líquido y gas a una presión de 4 Torr y una temperatura de 273K. Una sustancia pero tres personalidades totalmente distintas.

Respuesta a las objeciones

Las sectas y las falsas religiones a menudo plantean objeciones tanto contra la deidad de Cristo como contra la doctrina de la Trinidad. Las objeciones claves serán brevemente resumidas y contestadas a continuación.

Jesús es el Hijo de Dios

Algunos afirman que porque Jesús es el Hijo de Dios, debe ser un Dios menor que Dios Padre. Entre los antiguos, sin embargo, un significado importante de Hijo es "uno que tiene la misma naturaleza que". Jesús, como Hijo de Dios, tiene la misma naturaleza de Dios (Juan 5:18, 10:30, 19:7). Por tanto, no es un Dios menor.

El Padre es "mayor" que Jesús

Algunas sectas argumentan que porque Jesús dijo que el Padre es "mayor" que Él (Juan 14:28), esto debe significar que Jesús es un Dios menor. Bíblicamente, sin embargo, Jesús es igual al Padre en Su naturaleza divina (Juan 10:30). Él era posicionalmente inferior al Padre desde el punto de vista de que se convirtió en siervo al tomar semejanza humana (Filipenses 2:6-11). Posicionalmente, entonces, el Padre era "mayor" que Jesús.

Jesús es el Primogénito

Algunas sectas argumentan que debido a que Jesús es el "primogénito de la creación" (Colosenses 1:15), Él es un ser creado y por lo tanto no puede ser verdaderamente Dios. Bíblicamente, sin embargo, Cristo no fue creado sino que es el Creador (Colosenses 1:16; Juan 1:3). El término primogénito , definido bíblicamente, significa que Cristo es "primero en rango" y "preeminente" sobre la creación que Él trajo a la existencia.

Jesús no es omnisciente

Algunas sectas argumentan que debido a que Jesús dijo que nadie sabe el día o la hora de Su regreso excepto el Padre (Marcos 13:32), Jesús no debe ser omnisciente, y por lo tanto no debe ser verdaderamente Dios. En respuesta, Jesús en los Evangelios a veces hablaba desde la perspectiva de Su divinidad y otras veces desde la perspectiva de Su humanidad. En Marcos 13:32, Jesús hablaba desde la perspectiva limitada de su humanidad (véase Filipenses 2:5-11). Si hubiera estado hablando desde Su divinidad, no habría dicho que no sabía el día ni la hora. Otros versículos muestran que Cristo, como Dios, conoce todas las cosas (Mateo 17:27; Lucas 5:4-6; Juan 2:25, 16:30, 21:17.).

Jesús Oró

Algunas sectas argumentan que porque Jesús oró al Padre, Él no podía ser verdaderamente Dios. Sin embargo, bíblicamente, fue en Su humanidad que Cristo oró al Padre. Puesto que Cristo vino como hombre -y puesto que uno de los deberes apropiados del hombre es adorar, orar y adorar a Dios- era perfectamente apropiado que Jesús se dirigiera al Padre en oración. Posicionalmente hablando, como hombre, como judío y como nuestro Sumo Sacerdote—"en todo debía ser semejante a sus hermanos" (Hebreos 2:17)- Jesús podía orar al Padre. Pero esto de ninguna manera le quita Su deidad intrínseca.

La Trinidad es Ilógica

Algunas sectas afirman que la Trinidad es ilógica ("tres en uno"). En respuesta, la Trinidad puede estar más allá de la razón, pero no está en contra de la razón. La Trinidad no implica tres dioses en un Dios, o tres personas en una persona. Tales afirmaciones carecerían de sentido. Sin embargo, no hay nada contradictorio en afirmar tres personas en un Dios (o tres quiénes en un qué).

La Trinidad es pagana

Algunas sectas han afirmado que la doctrina de la Trinidad tiene sus raíces en el antiguo paganismo de Babilonia y Asiria. En respuesta, los babilonios y los asirios creían en tríadas de dioses que encabezaban un panteón de muchos otros dioses. Estas tríadas constituían tres dioses separados (politeísmo), lo que es totalmente diferente de la doctrina de la Trinidad que sostiene que sólo hay un Dios (monoteísmo) con tres personas dentro de la única divinidad.

Conclusión: Jesús es Dios

Hemos visto que Jesús debe ser visto como Dios en virtud de los hechos de que Él tiene los nombres de Dios, los atributos de Dios, y la autoridad de Dios. Él hace las obras de Dios, y Él es adorad como Dios. También hemos visto persuasivas evidencias bíblicas de la doctrina de la Trinidad. ¡Nuestro Dios trino es un Dios asombroso!